排湾族以山田烧垦为生，兼事狩猎、畜养和山溪捕鱼。这是一个爱漂亮的民族，有精良的雕刻术，擅编藤器、竹器、月桃席。服饰尤为华丽：衣帽满布编织刺绣——图案纹饰寓意神灵信仰，颜色崇尚橙、黄、绿、黑、红。一件仪仪正装，往往耗费一个排湾女子半年的心血。盛装既成，头插一两枝高高耸立的鹰翎，活像一只色彩斑斓的锦雉！
《百年排湾 风华再现》是部落长老林广财的专辑；也是排湾族历史上第一张专辑；排湾族人第一次用自己的母语，唱排湾族的古调，向族外世界宣示自己的独特文化。
林广财头硕体壮，额际是豹皮珠贝，额头是獠牙尖角，脑后鹰翎挺拔、雉尾荡荡。一身玄黑大氅，珠链披挂，镶边滚满，黄白黑分明。巍巍行坐，如同山神。山神开口，是一片苍莽辽阔：“我们是kazangiljan家族，名满四方。我们是kazangiljan家族，至高无上。我们是tjaljimarav家族，四方纳贡。我们是tjarusagiv家族，美名远扬。”
这第一首歌，是自我介绍，等于告诉对方，你面前是谁。
排湾人的家族意识极强。“我们是kazangiljan家族”，说这话，是非常自豪的。该族奉行古老的等级制度，尊卑上下分明，因此，有高贵血统的人，对自己的家族来历十分强调。族内从高到低，依序排列着“头目”、“贵族”、“勇士”、“平民”四个等级，林广财是“头目”，他身上的装饰，饰物的图案，都代表着“头目”的专有，其他等级不得僭用。当然，其他等级有其他等级的纹饰，形制分明。
1895年，中国在甲午战争中战败，与日本签订《马关条约》，割让台湾、澎湖列岛，台湾从此进入日据时代的50年。土著民族，原本与土地紧密相连，离开了土地，原有生活方式、文化传统、民族习俗，便很难延续下去。为了离散民族凝聚力，分散反抗力量，日本殖民者将台湾原住民从世居的部落强行迁徙到其他地方，称作“集团移住”。
林广财所唱的排湾族家乡情歌《啊！情人》和《奈何》，便留下了这一时期的些许印迹，其凄怆、浓烈的日本味提示我们，悠悠百年台湾民歌，其间也流淌着日本歌谣的血脉。虽然从政治上是被迫，从艺术上，那因交汇而形成的别样形式，却有着毫无疑问的、夺人心魄的美。
这同时也是民族历史失忆之始。原居住地丧失，部落制度解体，众多原住民，被席卷进入社会的底层。排湾族的传统生活，从此四分五裂，再难拼凑成昔日的图案。
失去了林地，山地人开始到平地上讨生活，与平地人艰难竞争。林广财16岁离家到城市，梦想有一天衣锦还乡盖房子成家。来自北大武山尊贵的kazangiljan家族后代，排湾族的“头目”流落城市里，却只能在工地做搬运工、在卡车上做绑铁工……林广财反映这一时期的歌曲，《珍重》和《凉山情歌》，带出了大陆歌迷一时还陌生的名词：林班歌。
上世纪五六十年代，许多部落青年受雇上山，看管林地，经常一去数月，不能回家。这就是林班。一群群年轻人，苦度无日；夜晚无聊时，一边烤火，一边哼哼唱唱，这就是“林班歌”。
林班歌没有固定版本，但一听就能感受到浓浓的原住民味道。这些歌曲的旋律，大都从传统的民族歌谣改编而来，传唱时，每个人都添加一些不同的元素，所以经常是好几族的旋律混在一起，还混和了当时的国语流行歌。在歌词方面，也是从传统歌谣的唱词，逐渐改成以族语发音的新歌词。然后，又渐渐夹杂国语，最后演变为以国语歌词为主、族语唱词为辅。
林班歌的主题，两大类——思乡与寂寞。原住民的普通话都是大白话，并且，有一种因文化低、讲得不标准而特有的语感，这在林班歌中表露无遗。
大约上世纪60年代后，原住民的劳动力开始大量投入矿业、远洋渔业及工厂。到了上世纪70年代，台湾农村走向解体，经济转向都市建设，建筑业的木工、铁工又吸收了这批原住民劳动力。部落青年远离了山林，走入都市，变成都市原住民；山地林班歌，转变成了都市林班歌。
林广财所唱，就是这都市林班歌——歌词直白，与旋律的配合更仿佛天成，使内心的伤感宛如穿透一般直现。“我的心里很难过/每次喝酒每次马不老（都喝醉）”；“遥远的故乡满圆的月亮/请你抬起头来看看那个星月光/走了一两三步眼泪掉下来/再会吧我的心上人”。这样的歌词和歌调，真像是有一种蹒跚的步姿，山地青年的情怀虽然刚健爽朗，但晃一晃，眼泪还是直往下掉。
《百年排湾 风华再现》的歌曲，就是这么由远即近，从远古一路走到近前，如其附题云：一个部落长者吟唱的生命史。歌曲配器上，由无伴奏清唱，一人清唱到有合唱应和的清唱；到有一支木吉他；到一支大提琴加入；到一架钢琴；到鼓——轻盈的鼓，沉重的鼓，战鼓；到“好像交响乐的三个乐章”，《伊呀伊》、《战歌》和《来苏》，回到排湾族的古调，汇聚起交响乐的末章。这一编排构思，音乐力度逐渐增强，音乐色彩渐趋浓烈，歌唱情绪愈益壮烈，显示了制作者的匠心。
林广财的声音浑厚雄健，庄严中透着威严。苍莽辽阔之间，偶尔有一丝凄然。最后，交响乐的辉煌壮阔，不是句号，而是落到轻轻的问询，攒起身体中所有的力量，这部落长老最后唱的却是一个疑问：“是什么缠绕在心头？唉呀！那个寂寞的人啊！唉呀！那个寂寞的人啊！”
这也是对民族命运的垂问。迄今，排湾族的民歌已经基本流散，遍访族内耆老十年，差不多也就只剩下了这些——11首歌，包含日据时代的情歌2首、国语歌词的林班歌2首。如今，排湾族人口87709人（2008年数字），是台湾第二大原住民族，依然没有自己的文字，文化传承完全靠口传。《百年排湾 风华再现》，是这民族第一次力图搜集起所有的民歌，规模化地整理和再现自己的民族遗产，但是很可能，如此规模的回顾，也将是历史上的最后一次。它是远古的回忆，在进一步模糊之前，珍贵地清晰、闪亮。
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